浅谈起名文化

丁洪专/文

“赐子千金，不如赐子一名”，这一传统文化理念，以在近年来，被当下社会越来越多的家庭所接纳与倍受重视。而且，更成为当下年轻父母，花钱为新生宝宝“策划姓名”的一种社会传统文化流行时尚。从流行趋势上分析，“姓名”文化，以有三个明显扩大。
一个是：“起名”文化，由城市流行，以逐步向乡村扩大。
二个是：“起名”文化，被社会有知识工薪阶层接纳，以逐步向普通百姓扩大。
三个是：“起名”文化，在民间自繁生息，以逐步向社会公共文化平台扩大。
鉴于当下“起名”文化，有着来之不易的社会流行时尚空间，为了更好地保护，传承与发展“姓名”文化，作为一名“姓名”文化爱好者与“姓名”文化传播者，就有关“姓名”文化在流行与发展中显现的问题，愿与从事“姓名”文化的同仁们，杂谈“姓名”文化如下：
一、关于姓名文化上的一个重要“名词”的确定与统一的必要性
目前，凡是从事姓名文化对外服务的部门与个人，无论在服务与宣传上都涉及到一个非常重要的“名词”确定，那就是采用：“命名”，“ 起名”，“取名”那个提法更准确，更有利于姓名文化的传播与推广，更符合姓名文化内涵的重要性！
从全国各地从事姓名文化对外服务的部门与个人的使用上看，这三种提法都有使用者。我仅从国内近年举办的各种易学会议“邀请函”中提到的“协办单位”中的名称上，就有“命名”与“ 起名网”两个提法的部门名称。如果再去看一看出版的各种姓名书刊，这三种提法均都有使用。
姓名文化，是一门科学性与专业操作性很强的严肃文化。如果我们不去重视“命名”，“起名”，“取名”这三个提法的话，大家用那个提法都无所为，这势必造成“姓名”文化从“名词源头”上，就以存在严重的内涵缺失与“姓名”文化上“重要名词”提法的模糊性。也将直接影响“姓名”文化的正确推广传播与全社会公民的正确使用。
如果从行业协会规范资质上考虑，确定资质为“命名师”正确，还是确定资质为“起名师”正确，还是确定资质为“取名师”正确。“一人一生，一生一名，名正言顺，幸运永伴”。我们可以看出人名高雅可贵的重要性。因此，采用与推广使用“命名”二字会更准确一些，完全可以真正体现出“命名”的严肃性。
下面，我们可以从《说文》等字典工具书刊中对“命名”，“起名”，“取名”这三个提法的文字字意来研究一下正确使用的严肃性。
网站长丁洪专先生认为意见如下:
1、“命”字的文字字意：
命(会意。从口从令。表示用口发布命令。本义:指派;发号)
命,使也。--《说文》。朱骏声按:“在事为令,在言为命,散文则通,对文则别。令当训使也,命当训发号也。”
出君下臣名曰命。--汉•蔡邕《独断》
语下命者,制令也。--《贾子•礼容》
凡尊者之言曰命。--《文选•闲居赋序》注
大君有命。--《易•师》
人生有命。--明•宗臣《报刘一丈书》
又如:命名(给予名称,定名); 命名、命令;政令;教令
2、“起”字的文字字意：
起(形声。从走,己声。本义:由躺而坐;由坐而立)
同本义 [stand up]
起,能立也。--《说文》
请业则起。--《礼记•曲礼》
又如:起末(始末);起票(起码);起为头(开头);起工(动工;开工)
源起;起因于 [cause;origin]
广起。--《史记•陈涉世家》
隆起,凸起,耸立 [protruding]
取[证件、书信等] [get]
3、“取”字的文字字意：
取(会意。从又,从耳。甲骨文字形。左边是耳朵,右边是手(又),合起来表示用手割耳朵。古代作战,以割取敌人尸体首级或左耳以计数献功。本义:[捕获到野兽或战俘时]割下左耳)
取, 得到;取得、捕取也。--《说文》
在中国传统民俗姓名文化中，大凡出生的小孩，都是由族内有身份的长者，长辈或求民间有身份或地位的受尊重之人给赐一个吉祥名字。这是中国千百年来民间延续下来的传统民俗姓名文化的真实写照。
从这种传承赐名方式与上述文字字意分析来看“命名”，“起名”，“取名”三者用“命名”二字最显尊贵与尊重，更显命名人的严肃性与受名人的使命感。
免费起名网站长丁洪专先生认为意见如下:
二、关于对“姓名”文化学派体系的看法
“姓名”作为当下一种时尚文化，在八十年代之前，特别是一九八四年之前，在普通大众生活之中，还是很陌生的一种民间文化活动。随着改革开放，传统文化日新月异的深入人们的生活，文化生活产生了巨大变化，“姓名”也作为当下一种时尚文化，进入我们的日常生活，影响着人们的思想与文化品位。
“姓名”是一种文化，更是一种人类文化文明进步的标志。在人类先民们进入文明社会活动的开始，“姓名”就一直伴随人类至今。人类是由“性”到“姓”到“名”的发展过程。人类的“姓”是在没有符号文字或图腾文字之前就已形成，或者是在人类有“姓”的同时，也随之衍生出最原始的符号文字或图腾文字，同步于最初的社会。
人类在没有文字符号之前，最初的“姓名”区别，是通过人类先民们相互发出不同的“声音”符号，称谓对方与识别对方，是以“声音”符号划分出相互区别。但是，当时以“声音符号”划分出群体相互之间关系，人与人之间的区别，我们作为今人也很难认定当初的“声音符号”是“姓”的概念还是“名”的概念，还是具有“姓与名”的统一概念。
人类有文字的“姓”是原始氏族部落社会，发展到一定的文明成度后，为了区别部落与部落之间，族与族之间血缘与亲缘体系，而形成的文明社会最初“姓”文化的必然产物（她包含着没有文字符号记载之前与有文字符号记载之后的“姓”）。她是人类社会最原始“姓名”文化文明活动的开始。
随着人类先民们在最初文明社会活动的需要与人与人个体之间的识别与辈分尊卑血谱系与族谱系的区别，人类在“姓”的基础之上，又有了“名”的文化文明。人类进入了最初的“姓”与“名”相结合的“姓名”文化阶段，衍生至今现代文明社会，才形成今天的“姓名学”文化。
《易经》是中华文明的百科源头，她影响了中国近五千年的历史，渗透到中国历朝历代的文化经典中。“姓名学”作为以《易经》阴阳五行为理论的一门学科，是中华传统文化有机体中最重要的组成部分。是中华文明的主干中坚。只有“姓名”，才是真正伴随人的一生。可见“姓名”文化的伟大与宝贵之处。
“姓名”的称谓形成，应该是在文字没有形成之前出现的文化产物，“姓名学”是在有文字形成之后，是在

《易经》阴阳五行理论基础之上形成的以研究姓名学理论，指导命名与验名的一门当今学科。
近年来，中国易学界研究“姓名”文化的众多专家与广大姓名文化爱好者，在先哲圣贤研究成果的基础之上，应用推广与发明创造出多种姓名理论学派与极其有效的使用方法，均在国内外产生良好的使用效果。
但是，所有姓名文化学派与使用方法，都没有脱离开《易经》阴阳五行理论基础。所有的姓名文化学派与使用方法都是围绕着为人“命名”与“验名”服务的一门技能。所有姓名文化学派与使用方法，在应用上的相互差异与相互效果的不同，都是因人而异，因时间而异，因环境而异。没有谁先谁后，谁好谁坏，谁主谁次之分。每个姓名文化学派与使用方法，也都共同需要在应用中发现自己不足，取长补短，然后再完善发展自己，让自己成为这个行业的领军人物，也是无可非议的！
“百花齐放，百家争鸣”是科学的文化思想。我们作为中国易学界研究“姓名”文化的同仁们，更应该从中悟出道理！爱护来之不易良好的姓名文化社会环境，繁荣“姓名”文化，这是当代中国易学界研究“姓名”文化同仁们的重要己任，历史责任和神圣使命。
网站长丁洪专先生认为意见如下:
三、我对姓名文化发展的一点探讨
1、完善姓名文化专用工具书
中国姓名学界需要有一本供各姓名文化学派通用的工具书，应具有融古通今，功能全面，系统性强，解释正确、出处详实、科学权威的命名字库图书与命名字库软件。
目前，中国姓名学界所使用的命名字库图书与命名字库软件，不仅存在文字系统功能解释的相当少，而且各种版本解释不一，有的文字仅在笔画数上，就有几个不同的说明。这对初学者与没有能力与条件进一步深入研究的姓名文化从业者来说，是很难把职业做的最好。
2、姓名文化市场要有严肃性
繁荣姓名文化产业，需要有各种各样的宣传推广方法与手段。但有一个原则是不能违背的，那就是姓名文化是为人服务的，命出的姓名人要一生使用，因此，姓名文化必须有她的严肃性，决不能把姓名严肃文化，搞成姓名游戏文化。而姓名娱乐游戏打分软件等系列的产生，完全误导了姓名文化市场的正常发展。如果都用打分的方法来命名，中国的天下将会出现大量的重名现象发生，社会市场化命名服务必走向消亡。
3、文字解释断语涵义要有度
姓名是伴随人一生，又是公开使用的文化信息。人们受姓名文化信息的影响力，肯定是有的。人们对姓名文化信息的接收途径有两个，一个是在不知姓名文化信息内涵的情况下，被动地接受或好或差的姓名文化信息，二个是在知道姓名文化信息内涵的情况下，接受或好或差的姓名文化信息。
目前，各种学派的姓名文化书刊与姓名文化软件，在文字解释与断语涵义说明上，均缺少一个度。对一些心理素质差，承受能力很低的人来说，很容易造成一生的心理障碍与一生的身体不适。
中华民族历史悠久，文化传统源远流长。经过几千年的演化，中国的姓名文化发展至今，以显露她旺盛的生命力。中国易学界研究“姓名”文化同仁们，将会共同携手开创姓名文化新的里程碑！同是也欢迎起名算命界同仁指正软件的不足之处.